在我們的文化中，人們常常講到因果。當人們提到因果時，往往會把果報說得非?？膳?。在民間我們聽說過這樣一個順口溜：“見萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。莫道因果無人見，遠在子孫近在身?！?br />
也就是說，當我們做一下一件惡事時，就會感召一個惡的因果；我們所做下的所有事情都會自己承受。不要認為因果不存在，遠看自己的子孫后代，近看自己的遭遇，就能夠明白這一切。意思我們都能夠理解，它說的就是因果是真實不虛，果報一定要承受。但是令我們不能理解的是，佛教不是講個人因果個人了嗎？為什么父母犯下了很嚴重的因果后，兒女卻也要感受到報應呢？關于這個問題，高僧是這么回答的，答案讓人恍然大悟。很多人對因果都有著非常大的疑惑，就拿最簡單的例子來說吧。有些人整天偷雞摸狗、傷害他人，但是卻活得人模狗樣，每天都逍遙自在。而有些人，沒有做過傷害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作卻不盡人意。這在不懂因果的人看來，這樣的現象本身就不符合“善有善報，惡有惡報”的因果道理。還有人說，自己參加了諸多法會，又念了很多的經書，如果按照因果的道理，我就不應該生病，不應該有這樣或那樣的病痛和災難。這樣的觀點都是不正確的，因為人們參加法會、做善事，放生以及其他的一切善舉，都已經存入到了我們的第八阿賴耶識中，沒有顯現果報是因為這些善舉的因 緣還沒有成熟。拿一個最簡單的例子來比喻，這就好像是我們的農民伯伯種地一樣。一個農民在春天把自己僅有的糧食都播種在了地下后，家中就沒有了糧食，而種子結下的糧食需要等到5、6個月后才會豐收，但現在的他卻是沒有任何糧食吃的人。有些人就奇怪，你種了那么多天的地，每天都在辛勤勞作，可為什么沒有飯吃呢？這樣的疑問是沒有道理的，因為我們都知道，從播種到豐收，這之間是有一段時間間隔的。他現在沒有糧食吃，是因為去年沒能好好的種地，所以沒有收獲到糧食與豐收。所以當他今年把種子播種下去后，才出現了沒有余糧可吃的現象，但他現在沒東西吃的根本原因與他現在的辛勤勞作沒有直接關系。佛經中講自作自受，因果是不能夠由他人代受的，可為什么在有些經典（例如《俱舍論》）中卻說到：有些父母造下了很嚴重的罪業后，他們的子女也會感受到這個報應。這樣的說法不是會前后矛盾嗎？《俱舍論》中有解釋說，之所以出現這樣的情況，是因為這些子女本身就擁有這種因的存在，當父母造了這樣的大惡業后，由于他們與子女的密切關系，從而促使了子女的這種因提前成熟從而感受到了果報。而在很多公案中都可以證明這些事情的存在。所以，如果我們要是想解脫，想要不再承受苦果，那就要懂得種下解脫的因，當我們有了解脫的因，就一定會獲得解脫的果。愿大家都可以止惡揚善，諸惡莫作，眾善奉行，南無阿彌陀佛。注：本文部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載此文是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即后臺留言通知我們，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意
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